（1）2Representativelist（代表名錄）,原標(biāo)題：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有哪些項(xiàng)目？有怎樣價(jià)值？文化傳承人來解讀真相,（四）擴(kuò)大馬尾繡的社會(huì)認(rèn)知度和需求,申報(bào)單位或地點(diǎn)：浙江省天臺(tái)縣,A:,[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,這意味著人類已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義、重要價(jià)值及其所面臨的危險(xiǎn)境地和缺乏保護(hù)的事實(shí)。,2.表演藝術(shù)；
標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』資源 永福 梧州 岑溪 蒼梧 藤縣 蒙山 北海 合浦孟連傣族拉祜族佤族 金平苗族瑤族傣族 安徽燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖 貴州昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達(dá)州 萬源三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族蓬安 儀隴 南部 西充 眉山 仁壽 彭山 洪雅 丹棱漾濞彝族 尋甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 柘榮 屏南 古田 周寧 武夷山

（2）田霞制作船模,3D動(dòng)作捕捉技術(shù)目前已經(jīng)比較成熟，動(dòng)作捕捉可以將演員的動(dòng)作轉(zhuǎn)換到數(shù)字角色上。像以往都用在大片的制作中，還有沉浸感超強(qiáng)的游戲中。近年來，3D動(dòng)作捕捉技術(shù)也逐漸在非遺的傳承保護(hù)中起到強(qiáng)大作用。如對(duì)于傳統(tǒng)的民俗舞蹈、武術(shù)，以往文字、圖片、視頻方式記錄，并不足以完全解決全面記錄舞蹈表演者的身姿體態(tài)、動(dòng)勢(shì)韻味等方面的問題。而通過動(dòng)作捕捉，隨后不斷的動(dòng)作失誤修正。這樣，既完全還原舞蹈表演者的動(dòng)作，更能令這些易失傳的非遺數(shù)字化，永久地保存在我們民族的檔案館之中。,婦女兒童所熟知的“高山流水”、“燒琴煮鶴”、“對(duì)牛彈琴”等成語，都與古琴有關(guān)。,“文化遺產(chǎn)＋教育”。推動(dòng)全市各級(jí)各類博物館創(chuàng)建科普教育基地10家、愛國(guó)主義教育基地11家，創(chuàng)建省級(jí)非遺傳承基地7個(gè)，市級(jí)非遺傳習(xí)基地20個(gè)。發(fā)揮全市文化場(chǎng)館陣地作用，開展“小小講解員”夏令營(yíng)、博樂園“滁博小課堂”、“我在博物館畫文物”等特色宣教活動(dòng)20余場(chǎng)，引導(dǎo)青少年關(guān)注、了解文化遺產(chǎn)知識(shí)。每年舉辦“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)社區(qū)”等教學(xué)展演活動(dòng)10場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)展示鳳畫、剪紙、糖畫等非遺技藝并邀請(qǐng)觀眾參與制作，以沉浸式體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生興趣。,退伍女兵轉(zhuǎn)行當(dāng)起木匠,的十九大報(bào)告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化自信源于文化認(rèn)同，文化認(rèn)同源于對(duì)民族文化的深厚情感，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺對(duì)傳遞民族文化、凝聚民族認(rèn)同、重塑民族精神、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。,“這些船模嚴(yán)格按真船比例微縮，換句話說，它是能夠在河道里航行的！”田霞說，大到船體，小到窗戶、桅桿、船帆，每一個(gè)零部件都逼真精細(xì)，“門窗都能順暢開合，船帆能靈活升起，船舵也能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。每一種船都有自己的故事與用途，我想通過這些船模留下我們運(yùn)河文化的寶貴記憶。”,江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，根據(jù)2017年7月顯示，江蘇已有聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”10項(xiàng)，，級(jí)非遺代表項(xiàng)目125個(gè)、級(jí)代表傳承人132名、級(jí)非遺生產(chǎn)保護(hù)示范基地5個(gè)。省級(jí)非遺代表項(xiàng)目611個(gè)、省級(jí)非遺代表傳承人532名。省級(jí)非遺傳承示范基地21個(gè)、非遺生產(chǎn)保護(hù)示范基地25個(gè)、非遺研究基地14個(gè)、文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)10個(gè)。,V曲藝

標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』紅安 羅田 浠水 蘄春 黃梅 英山 團(tuán)風(fēng) 咸寧 赤壁資溪 宜黃 廣昌 黎川 崇仁 上饒 德興 上饒 廣豐陽 潢川 淮濱 息縣 新縣資源 永福 梧州 岑溪 蒼梧 藤縣 蒙山 北海 合浦巴青 聶榮 尼瑪 比如 索縣 班戈 安多 昌都 芒康鶴慶 祥云 賓川 永平 潞西 瑞麗 盈江 梁河 隴川 維吾爾海口 瓊海 儋州 文昌 萬寧 東方 澄邁 定安 屯昌金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜內(nèi)蒙古廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲

（3）(中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)傳播專項(xiàng)基金支持項(xiàng)目),在文旅景區(qū)開設(shè)非遺店，用改良材料對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝，打造出飽含工匠精神、符合當(dāng)代審美、實(shí)用當(dāng)下生活的產(chǎn)品，為傳統(tǒng)手藝開辟了更多渠道。,保護(hù)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義在于，鞏固民族文化之根、弘揚(yáng)民族精神之魂，這既是對(duì)我們民族復(fù)興大業(yè)做出的貢獻(xiàn)，也是對(duì)人類的文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。,1、書法,轉(zhuǎn)自：中國(guó)新聞網(wǎng),地域：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在一定的地域產(chǎn)生的，與該環(huán)境息息相關(guān)，該地域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教、信仰、生產(chǎn)、生活水平以及日常生活習(xí)慣、習(xí)俗都從各個(gè)方面決定了其特點(diǎn)和傳承。,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的質(zhì)

標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』中方 婁底 漣源 新化 雙峰 吉首 古丈 龍山 永順封丘 延津 焦作 沁陽 孟州 修武 溫縣 武陟 博愛源瑤族 連山壯族瑤族 連南瑤族 成縣 禮縣 康縣豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐來安 定遠(yuǎn) 鳳陽 阜陽 界首 臨泉 潁上 阜南 太和奉節(jié) 開縣 云陽 巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特奉化 寧海 象山 溫州 瑞安 樂清 永嘉 洞頭 平陽建陽 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長(zhǎng)汀標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』沂南 郯城 沂水 蒼山 費(fèi)縣 平邑 莒南 蒙陰 臨沭安慶 桐城 宿松 樅陽 太湖 懷寧 岳西 望江 潛山行唐 靈壽 高邑 趙縣 贊皇 深澤 無極 元氏 唐山黃山 休寧 歙縣 祁門 黟縣 滁州 天長(zhǎng) 明光 全椒長(zhǎng)春 九臺(tái) 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河會(huì)寧 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪蕪湖 南陵 繁昌 蚌埠三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族張家川回族 天祝藏族 肅南裕固族阿城 尚志 雙城 五常 方正 賓縣 依蘭 巴彥 通河水富 魯?shù)?麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮(zhèn)康 鳳慶標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』岳普湖 麥蓋提 英吉沙 阿圖什 阿合奇 阿克陶 庫(kù)爾勒威海 山 文登 榮成 日照 五蓮 莒縣 萊蕪 臨沂湖州 長(zhǎng)興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興蓬安 儀隴 南部 西充 眉山 仁壽 彭山 洪雅 丹棱托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎魯特凌海 北寧 黑山 義縣 營(yíng)口 蓋州 阜新 彰武 遼陽駐馬店 永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 榮昌 璧山 大足漾濞彝族 尋甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 漾濞彝族 尋甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族

（4）楊氏太極推手功法是成都市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目。非遺課堂上，楊氏太極推手功法傳承人尹書剛通過云端向西班牙的學(xué)生們講解楊氏太極推手功法。,???活力再現(xiàn)的非遺對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀道德價(jià)值、培厚社區(qū)文化積淀、培育良好民風(fēng)習(xí)俗、助力鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧，發(fā)揮著重要作用。,揚(yáng)州華瑞家具有限公司專業(yè)生產(chǎn)各種家具用品，且絕大多數(shù)產(chǎn)品出口美國(guó)和歐洲。其中又一種產(chǎn)品，就是藤條編織的桌椅、沙發(fā)、茶幾、床墊、籃筐等家居用品，因其防水好、防曬強(qiáng)、易清潔打理等優(yōu)點(diǎn)，備受國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛。,大刀闊斧展神技,中國(guó)傳統(tǒng)書法是隨著漢字的產(chǎn)生和演變而發(fā)展起來的。經(jīng)過3000多年的發(fā)展，它已經(jīng)成為中國(guó)企業(yè)文化的代表符號(hào)。,版權(quán)聲明：文章來源于是個(gè)好地方公眾號(hào)平臺(tái)，版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載需注明！僅用于學(xué)習(xí)交流，若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵權(quán)，請(qǐng)及時(shí)與我們聯(lián)系，我們將時(shí)間做出處理。,較為成功的案例是貴州丹寨錦繡谷。該景區(qū)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)合作社、村寨工坊以及系統(tǒng)的技能培訓(xùn)為途徑，保護(hù)并提升苗族、侗族、瑤族、水族等民族的刺繡、蠟染、織布、造紙等傳統(tǒng)工藝，并通過“實(shí)體店+電子商務(wù)”的方式，專注打造民族手工產(chǎn)品的品牌影響力，由此成為我國(guó)民族文創(chuàng)的代表品牌。

標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山保定 涿州 定州 安國(guó) 滿城 清苑 淶水 阜平 徐水夏河 嘉峪關(guān) 東鄉(xiāng)族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族奉節(jié) 開縣 云陽西豐 朝陽 凌源 北票 朝陽 建平 興城 綏中 建昌嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江江蘇喀什 巴楚 澤普 伽師 葉城 疏勒 莎車 疏附 烏恰阿勒泰 烏魯木齊 烏魯木齊 克拉瑪依 圖木舒克 吉木薩爾 辛集 藁城 晉州 新樂 鹿泉 平山 井陘 欒城 正定標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿瓊結(jié) 措美 加查 貢嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 錯(cuò)那青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長(zhǎng)寧 高縣 江安 晴隆 貞豐 安龍 南縣 安化 郴州 資興 宜章 汝城 安仁 嘉禾 臨武微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽 東平山東織金 金沙 赫章 納雍 興義 望謨 興仁 普安 冊(cè)亨道真仡佬族苗族 務(wù)川仡佬族苗族平壩 鎮(zhèn)寧布依族苗族應(yīng)城 安陸 漢川 云夢(mèng) 大悟 孝昌 黃岡 麻城 武穴標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』水富 魯?shù)?麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮(zhèn)康 鳳慶額濟(jì)納革吉 日土 札達(dá) 改則 林芝 墨脫 朗縣 米林 察隅辛集 藁城 晉州 新樂 鹿泉 平山 井陘 欒城 正定福建阿勒泰 烏魯木齊 烏魯木齊 克拉瑪依 圖木舒克 吉木薩爾 南京 溧水 高淳 無錫 江陰 宜興 徐州 邳州 新沂巴里坤哈薩克 塔什庫(kù)爾干塔吉克 焉耆回族 巴青 聶榮 尼瑪 比如 索縣 班戈 安多 昌都 芒康武漢 黃石 大冶 陽新 十堰 鄖縣 竹山 房縣 鄖西標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特』來安 定遠(yuǎn) 鳳陽 阜陽 界首 臨泉 潁上 阜南 太和隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和河源 和平 龍川 紫金 連平 東源 陽江 陽春 陽西禮泉 涇陽 永壽 三原 彬縣 旬邑 長(zhǎng)武 乾縣 武功景縣 武強(qiáng) 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族華亭 涇川 莊浪 泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽西安 高陵 藍(lán)田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山雅江 新龍 道孚 白玉 理塘 德格 鄉(xiāng)城 石渠 稻城天津景縣 武強(qiáng) 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族

（5）劉蘭與道官?zèng)_的結(jié)緣離不開李鋒。李鋒是影像記錄者、文化志愿者，也是村民常掛在嘴邊的“鋒子”。2009年起，他連續(xù)13年關(guān)注并宣傳瀏陽非遺。2017年起，他扎根道官?zèng)_，推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化申遺，舉辦非遺攝影展，邀請(qǐng)專家研討非遺發(fā)展，推進(jìn)研學(xué)館建設(shè)等，把自己全身心交付給了道官?zèng)_的非遺保護(hù)和傳承工作。,(本文共12頁),原來我們老祖宗一直站在潮流前沿啊！,非遺文化有很多，書法、剪紙、皮影戲都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很深遠(yuǎn)的意義。,在美術(shù)館等你來！,以文化旅游項(xiàng)目為載體，,歷史上，非遺的大眾化消費(fèi)群體非常多，當(dāng)下則需要在現(xiàn)代消費(fèi)環(huán)境下找到新的生存空間。目前“非遺+旅游”已成常態(tài)，且發(fā)展出了多種較成熟的“非遺+”文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，包括“非遺+直播”“非遺+扶貧”“非遺+文創(chuàng)”……,對(duì)于非遺入園的內(nèi)容，應(yīng)考慮以下原則：一是教育適應(yīng)原則。面對(duì)非遺的諸多類型，首先要考慮其是否適合于幼兒園教育的特，如果適合就可以考慮入園，但也有許多并不切合幼兒園實(shí)際，這些就需要摒棄，如一些雜技與競(jìng)技類技藝，包括頂碗、走鋼絲、柔術(shù)（軟功）、車技等靠自己身體完成的一系列高難動(dòng)作的表演技藝，就不太適合幼兒園的教育教學(xué)。二是幼兒可接受原則。在選擇非遺內(nèi)容時(shí)，應(yīng)考慮幼兒的興趣與可接受，這是非遺入園是否有效的重要前提和基礎(chǔ)。幼兒有其自身的認(rèn)知特點(diǎn)與規(guī)律，引進(jìn)非遺項(xiàng)目，必須考慮到非遺課程的階段、連續(xù)和發(fā)展，并經(jīng)過充分論證，使其真正能夠促進(jìn)幼兒的持續(xù)發(fā)展，以避免一哄而上、一上就死和傳承表面化、知識(shí)零散化的狀況。三是資源可及原則。非遺大多具有地域、非廣泛和非普遍的特點(diǎn)，所以在入園時(shí)應(yīng)堅(jiān)持文化適應(yīng)理念，結(jié)合時(shí)代要求，考慮地域條件，特別是當(dāng)?shù)刭Y源的支持和是否具有相關(guān)素養(yǎng)的師資等，理選擇和組織適宜項(xiàng)目，為幼兒提供有益的文化經(jīng)驗(yàn)和非遺體驗(yàn)。,一、對(duì)瀕危類非遺項(xiàng)目亟須進(jìn)行搶救保護(hù)。（尤其是湖州攤簧類的湖劇、湖州琴書和湖州三跳三項(xiàng)。）內(nèi)容包括：,古琴藝術(shù)是一種水平演奏弦樂的獨(dú)奏藝術(shù)形式，包括古琴和長(zhǎng)笛兩種演奏方式。古琴藝術(shù)是繼昆曲之后的第二種中國(guó)文化，被列為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。,A,中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目被批準(zhǔn)列入聯(lián)合，包括皮影戲。